ஜெர்மனுக்குத் தத்துவ எழுத்தின் நீண்ட மரபு உண்டு; அதன் கருத்தியல் சொற்களஞ்சியம் இன்றும் கருத்தரங்குகள், செய்தித்தாள் விவாதங்கள், மாலை வகுப்புகள் ஆகியவற்றை வடிவமைக்கிறது. கருத்தியல் பெயர்ச்சொற்கள், நுட்பமான கருத்து வேறுபாடுகள், உறுதியான வாதத்தின் தர்க்கம் ஆகியவற்றைக் கையாளக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
| ஜெர்மன் | பொருள் |
|---|---|
| der Begriff, -e | கருத்துரு, கலைச்சொல் |
| die Erkenntnis, -se | அறிவுத் தெளிவு, (தத்துவ) அறிதல் |
| die Freiheit, -en | சுதந்திரம் |
| die Vernunft (no pl.) | பகுத்தறிவு (ஆற்றலாக) |
| der Verstand (no pl.) | புரிதிறன், அறிவாற்றல் |
| die Ethik, -en | அறவியல் |
| die Willensfreiheit (no pl.) | சுதந்திர விருப்புறுதி |
| die Autonomie, -n | தன்னாட்சி |
| der Zwang, Zwänge | கட்டாயம், நிர்ப்பந்தம் |
| die Abwesenheit (no pl.) | இல்லாமை |
| die Pflicht, -en | கடமை |
| die Verantwortung (no pl.) | பொறுப்பு |
| die Ursache, -n | காரணி |
| der Grund, Gründe | காரணம், அடிப்படை |
| rechtfertigen | நியாயப்படுத்து |
| begründen | காரணம் சொல், நிறுவு |
| determiniert | (முந்தைய காரணிகளால்) முன்தீர்மானிக்கப்பட்ட |
| die Prämisse, -n | முன்கோள் |
| die Schlussfolgerung, -en | முடிவு, அனுமானம் |
| der Widerspruch, Widersprüche | முரண்பாடு |
| der Einwand, Einwände | ஆட்சேபனை |
| umstritten | சர்ச்சைக்குரிய |
| die Aufklärung (no pl.) | அறிவொளி இயக்கம்; தெளிவுபடுத்தல் |
| das Vermögen, - | ஆற்றல், திறன் (தத்துவத்தில்); செல்வமும்கூட |
| das Unbedingte (adj. noun) | நிபந்தனையற்றது |
| das Sein (no pl.) | இருப்பு, உள்ளமை |
| das Gute (adj. noun) | நன்மை, நல்லது |
| etwas voraussetzen | ஒன்றை முன்னனுமானம் செய் |
| der Zirkelschluss, -schlüsse | சுழல் வாதம் |
| die Willkür (no pl.) | தான்தோன்றித்தனம் |
தத்துவ ஜெர்மன் கருத்தியல் பெயர்ச்சொற்களை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது; அவற்றில் பெரும்பாலானவை சில பின்னொட்டுகளைக் கொண்டு பெயரடைகளிலிருந்தோ வினைச்சொற்களிலிருந்தோ பெறப்படுகின்றன. இந்தப் பின்னொட்டுகளைத் தெரிந்தால் புதிய சொற்களை உடனே புரிந்துகொள்ளலாம்; அதே அளவு முக்கியமாக, அவை பாலையும் சொல்கின்றன. -heit, -keit, -ung, -schaft, -ität-இல் முடியும் பெயர்ச்சொற்கள் எப்போதும் பெண்பால்; -ismus-இல் முடிவன ஆண்பால்; -tum-இல் முடிவன பெரும்பாலும் பொதுப்பால் (ஆனால் der Irrtum, der Reichtum); -nis-இல் முடிவன பெண்பாலாகவோ பொதுப்பாலாகவோ இருக்கலாம்; எனவே அவற்றை ஆர்ட்டிக்கிளுடன் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
| பின்னொட்டு | அடிச்சொல் | கருத்தியல் பெயர்ச்சொல் | உதாரணம் |
|---|---|---|---|
| -heit | frei | die Freiheit | Die Freiheit des Einzelnen endet dort, wo die des anderen beginnt. |
| -keit / -igkeit | möglich, gerecht | die Möglichkeit, die Gerechtigkeit | Gerechtigkeit ist mehr als Gleichheit. |
| -nis | erkennen, verstehen | die Erkenntnis, das Verständnis | Diese Erkenntnis veränderte ihr Weltbild. |
| -ung | erfahren | die Erfahrung | Alle Erkenntnis beginnt mit der Erfahrung, so Kant. |
| -ismus | determiniert | der Determinismus | Der Determinismus bestreitet die Willensfreiheit. |
| -ität | kausal | die Kausalität | Kausalität ist nicht dasselbe wie Korrelation. |
கருத்தியல் பெயர்ச்சொற்கள் ஒரு பொதுக் கருத்தைக் குறிக்கும்போது பொதுவாகப் பன்மை பெறுவதில்லை (die Vernunft); ஆனால் தனித்தனி நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும்போது பன்மை பெறுகின்றன: die Freiheiten der Presse, neue Erkenntnisse.
ஜெர்மனில் ஏறக்குறைய எந்தப் பெயரடையையும் வினைச்சொல்லையும் பெயர்ச்சொல்லாக மாற்றலாம். இப்படித்தான் தத்துவவாதிகள் das Gute, das Wahre, das Sein அல்லது das Denken பற்றிப் பேசுகிறார்கள். பெயர்ச்சொல்லாக்கப்பட்ட பெயரடைகள் பெரிய எழுத்தில் எழுதப்படுகின்றன, ஆனால் தங்கள் பெயரடை விகுதிகளைத் தக்கவைக்கின்றன; எனவே ஆர்ட்டிக்கிளுக்கும் வேற்றுமைக்கும் ஏற்ப விகுதி மாறுகிறது: das Gute, des Guten, dem Guten, ஆனால் etwas Gutes, nichts Neues, viel Wahres. etwas, nichts, viel, wenig, allerlei ஆகியவற்றுக்குப் பின் பொதுப்பாலின் வலுவான விகுதி -es பயன்படுகிறது. பெயர்ச்சொல்லாக்கப்பட்ட Infinitiv-கள் எப்போதும் பொதுப்பால்; பெயரடை விகுதிகளைப் பெறுவதில்லை: das Sein, des Seins, im Denken.
ஒத்துத் தோன்றினாலும் வேறு பொருள் தரும் இணைகளைக் கவனியுங்கள். Das Gute என்பது நன்மை என்ற கருத்தியல் கொள்கை; die Güte என்பது இரக்கம் என்ற தனிப்பட்ட பண்பு. Das Allgemeine (பொதுவானது) das Besondere (குறிப்பானது) உடன் முரண்படுகிறது; இந்த இணையை ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு தத்துவ உரையிலும் சந்திப்பீர்கள். im Allgemeinen, im Ganzen, des Weiteren போன்ற நிலையான சொற்றொடர்களும் இந்த அமைப்பையே பின்பற்றுகின்றன. இத்தகைய பெயர்ச்சொற்களைப் பயன்படுத்துவது ஓர் உரையைத் துல்லியமாகவும் கல்விசார்ந்ததாகவும் ஒலிக்கச் செய்கிறது; தொடர்ந்து அதிகமாகப் பயன்படுத்தினால் அது கனமாகிறது; எனவே வினைச்சொற்களுடன் சமநிலைப்படுத்துங்கள்.
C2 நிலையில் துல்லியம் என்பது நெருங்கிய ஒருபொருள் சொற்களுக்கு இடையே தேர்ந்தெடுப்பது. Wissen என்பது உங்களிடம் உள்ள அறிவு; Erkenntnis என்பது சிந்தனை அல்லது ஆய்வின் மூலம் நீங்கள் பெறும் அறிவுத் தெளிவு; Kenntnis (பொதுவாகப் பன்மையில்: Kenntnisse) என்பது ஒரு துறை பற்றிய நடைமுறை அறிவு, Deutschkenntnisse என்பதில் உள்ளது போல. Verstand என்பது புரிந்துகொண்டு மதிப்பிடும் திறன்; Vernunft என்பது கொள்கைகளைப் பற்றிச் சிந்திக்கவும் அறிவார்ந்து செயல்படவும் உதவும் உயர்ந்த ஆற்றல். Ursache (காரணி) ஒன்று ஏன் நடக்கிறது என்று விளக்குகிறது; Grund (காரணம்) ஒருவர் ஏன் ஒன்றைச் செய்கிறார் என்று நியாயப்படுத்துகிறது.
தத்துவ வாதம் முன்கோள்களிலிருந்து ஒரு முடிவை நோக்கி நகர்ந்து, ஆட்சேபனைகளை முன்கூட்டியே எதிர்கொள்கிறது. இந்தச் சொற்றொடர்கள் ஒவ்வொரு படியையும் குறிக்கின்றன:
insofern … als என்ற இணை அமைப்பைக் கவனியுங்கள்: Die Aussage ist nur insofern richtig, als sie sich auf den Alltag bezieht.
சொற்களைச் சரியான வரிசையில் தட்டவும்.
<i>Ist Freiheit ohne Verantwortung denkbar?</i> என்ற கேள்வியில் ஒரு சிறு தத்துவக் கட்டுரை (250–300 சொற்கள்) எழுதுங்கள். உங்கள் முக்கியக் கருத்துருக்களை வரையறுங்கள், உங்கள் முன்கோள்களைச் சொல்லுங்கள், குறைந்தது ஒரு தீவிரமான ஆட்சேபனையை முன்வைத்து அதற்குப் பதில் சொல்லுங்கள், நுணுக்கமான முடிவுக்கு வாருங்கள். கருத்தியல் பெயர்ச்சொற்களையும், குறைந்தது இரண்டு பெயர்ச்சொல்லாக்கப்பட்ட பெயரடைகள் அல்லது Infinitiv-களையும், <i>Daraus folgt</i>, <i>Dem lässt sich entgegenhalten</i> போன்ற சொற்றொடர்களையும் பயன்படுத்துங்கள்.
Ist Freiheit ohne Verantwortung denkbar? Kaum ein Begriff wird so häufig beschworen und so selten geklärt wie der der Freiheit. Im Alltag verstehen wir darunter meist die Abwesenheit von Zwang: Frei ist, wer tun und lassen kann, was er will. Diese sogenannte negative Freiheit ist zweifellos ein hohes Gut, doch sie greift zu kurz, sobald man nach dem Verhältnis von Freiheit und Verantwortung fragt. Setzt man voraus, dass ein Mensch frei handelt, so muss er sein Handeln auch begründen können. Wer begründet, beansprucht aber, dass seine Gründe für andere nachvollziehbar sind. Daraus folgt, dass Freiheit von Anfang an auf andere bezogen ist: Sie ist keine Eigenschaft eines isolierten Individuums, sondern entfaltet sich im Raum gemeinsamer Normen. Dem lässt sich entgegenhalten, dass Verantwortung die Freiheit einschränke. Wer ständig Rechenschaft ablegen müsse, so der Einwand, sei nicht mehr wirklich frei. Dieser Einwand verkennt jedoch, dass Verantwortung nicht von außen auferlegt wird, sondern aus dem freien Handeln selbst hervorgeht. Nur wer eine Wahl hat, kann für sie einstehen; umgekehrt würde eine Freiheit, für deren Folgen niemand einzustehen hätte, zur bloßen Willkür verkommen. Auch der Hinweis auf neurologische oder soziale Prägungen entkräftet diese Überlegung nicht vollständig. Selbst wenn unser Wollen Ursachen hat, bleibt die Frage nach seinen Gründen sinnvoll. Das Gute lässt sich nicht aus Naturgesetzen ableiten, wohl aber im gemeinsamen Nachdenken prüfen. Ich komme daher zu dem Schluss, dass Freiheit ohne Verantwortung zwar als Gedanke formulierbar, als gelebte Praxis jedoch nicht denkbar ist. Freiheit und Verantwortung sind keine Gegensätze, sondern zwei Seiten desselben Vermögens: der Fähigkeit, sich selbst ein Gesetz zu geben und für das eigene Tun einzustehen.
ஜெர்மனியில் தத்துவம் தந்தக் கோபுரப் பாடம் அல்ல. வயதுவந்தோர் கல்வி மையங்கள் (Volkshochschulen) அறவியல், கருத்துகளின் வரலாறு பற்றி மாலை வகுப்புகளை நடத்துகின்றன; பல நகரங்களில் காபி அருந்தியபடி ஒரு கேள்வியை விவாதிக்கும் philosophisches Café உண்டு; பெரும்பாலான மாநிலங்களில் சமயக் கல்வியில் கலந்துகொள்ளாத மாணவர்கள் அதற்குப் பதிலாக Ethik அல்லது Philosophie படிக்கிறார்கள். செயற்கை நுண்ணறிவு அல்லது மருத்துவ அறவியல் போன்ற கேள்விகளில் கருத்துச் சொல்லச் செய்தித்தாள்கள் தத்துவவாதிகளைத் தொடர்ந்து அழைக்கின்றன.
ஜெர்மன் தத்துவத்தின் பல முக்கிய உரைகள் பொதுவுடைமையில் உள்ளன, இலவசமாகக் கிடைக்கின்றன. 1784-இல் வெளியான காண்டின் சிறு கட்டுரை Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, அதன் முதல் பத்தியிலேயே Sapere aude! Habe Muth dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! (மூல எழுத்துக்கூட்டலில்) என்ற புகழ்பெற்ற அழைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அது சிறந்த முதல் உரை: சுருக்கமானது, தெளிவானது, இந்தப் பாடத்தின் சொற்களஞ்சியம் நிறைந்தது. ஜெர்மன், தெற்காசியச் சிந்தனைகளுக்கு இடையிலான கருத்துப் பரிமாற்றத்துக்கும் நீண்ட வரலாறு உண்டு: ஃப்ரீட்ரிஷ் மாக்ஸ் ம்யூலர் போன்ற ஜெர்மனியில் பிறந்த அறிஞர்கள் செவ்வியல் சமஸ்கிருத உரைகளை மொழிபெயர்க்கவும் விளக்கவும் தங்கள் வாழ்க்கையைச் செலவிட்டார்கள்; இந்தியத் தத்துவம் இன்றும் பல ஜெர்மன் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது.
Related: ஜெர்மன் C2 பாடங்கள் · ஜெர்மன் கட்டுரைத் திட்டமிடல் கருவி · ஜெர்மன் இணைப்புச்சொல் பயிற்சி
