கதையைச் சொல்வது யார், யாருடைய எண்ணங்களை நாம் கேட்கிறோம்? கதைக் கண்ணோட்டம் முதல் erlebte Rede வரை ஜெர்மன் இலக்கியப் பகுப்பாய்வின் கருவிகளையும், வாசகர் வட்டத்தில் உரைநடையை விவாதிக்கத் தேவையான மொழியையும் இந்தப் பாடம் தருகிறது.
| ஜெர்மன் | பொருள் |
|---|---|
| der Erzähler, - / die Erzählerin, -nen | கதைசொல்லி |
| die Perspektive, -n | கண்ணோட்டம், பார்வைக் கோணம் |
| die Erzählperspektive, -n | கதைக் கண்ணோட்டம் |
| der Ich-Erzähler, - | தன்மைக் கதைசொல்லி |
| der auktoriale Erzähler | எல்லாம் அறிந்த கதைசொல்லி |
| der personale Erzähler | பாத்திரக் கண்ணோட்டக் கதைசொல்லி |
| allwissend | எல்லாம் அறிந்த |
| die erlebte Rede (no pl.) | கட்டற்ற அயற்கூற்று |
| der innere Monolog, -e | உள்மன உரை |
| die Figur, -en | பாத்திரம் (புனைவில்) |
| das Motiv, -e | மையக்கூறு |
| das Leitmotiv, -e | தொடர் மையக்கூறு, திரும்பத் திரும்ப வரும் மையக்கூறு |
| das Symbol, -e | குறியீடு |
| die Deutung, -en | விளக்கம், பொருள்கோள் |
| etwas deuten (als) | ஒன்றை (இன்னதாக) விளக்கு |
| die Erzählzeit (no pl.) | வாசிப்புக் காலம் (படிக்க ஆகும் நேரம்) |
| die erzählte Zeit (no pl.) | சொல்லப்படும் காலம் (கதை உள்ளடக்கும் காலம்) |
| die Rückblende, -n | பின்னோக்குக் காட்சி |
| die Vorausdeutung, -en | முன்னறிவிப்புக் குறிப்பு |
| verdichtet | செறிவான |
| verschmelzen (verschmilzt, verschmolz, ist verschmolzen) | ஒன்றாகக் கல |
| auftauchen | தோன்று, வெளிப்படு |
| die Textstelle, -n | உரைப் பகுதி |
| die Erzählung, -en / die Kurzgeschichte, -n | கதை / சிறுகதை |
| das Ungeziefer (no pl.) | அருவருப்பான பூச்சி, புழு பூச்சிகள் |
| der Lesekreis, -e | வாசகர் வட்டம் |
| der Schluss, Schlüsse | முடிவுப் பகுதி |
| zeitraffend / zeitdehnend | காலத்தைச் சுருக்கும் / காலத்தை நீட்டும் |
ஜெர்மன் இலக்கிய ஆய்வு, ஆஸ்திரிய அறிஞர் ஃப்ரான்ஸ் கே. ஷ்டான்ஸலைப் பின்பற்றி, பொதுவாக மூன்று அடிப்படைக் கதைசொல்லல் நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறது. கதைசொல்லி (Erzähler) ஒருபோதும் ஆசிரியர் அல்ல என்பதைக் கவனியுங்கள்: தன்மைக் கதைசொல்லியும் ஒரு புனைவுக் குரல்தான்.
| கதைசொல்லி | அம்சங்கள் | உதாரணம் (சொந்த உரை) |
|---|---|---|
| Ich-Erzähler | ஒரு பாத்திரம் தன்மையில் கதை சொல்கிறது; அறிவு வரம்புக்குட்பட்டது, அகநிலையானது | Ich stellte die Dose auf den Tisch und wagte nicht, sie zu öffnen. |
| auktorialer Erzähler | கதைக்கு வெளியே, எல்லாம் அறிந்தவர், கருத்துச் சொல்கிறார், வாசகரை நேரடியாக விளிக்கலாம், முன்கூட்டியே குறிப்பிடலாம் | Lakshmi ahnte nicht, dass diese Dose ihr Leben verändern sollte. |
| personaler Erzähler | படர்க்கை, ஆனால் ஒரு பாத்திரத்தின் புலனுணர்வுக்குள் மட்டுமே; கருத்துரைகள் இல்லை | Lakshmi drehte am Deckel. Er klemmte. Wie immer. |
ஒரு கேமரா பதிவு செய்யக்கூடியதை மட்டும் காட்டும் நடுநிலைக் கதைசொல்லி சில சமயம் நான்காவது வகையாகச் சேர்க்கப்படுகிறார். பல உரைகள் கண்ணோட்டங்களைக் கலக்கின்றன. ஒரே வரி எவ்வளவு நிறுவ முடியும் என்பதை ஒரு புகழ்பெற்ற முதல் வாக்கியம் காட்டுகிறது: „Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt.“ (ஃப்ரான்ஸ் காஃப்கா, Die Verwandlung, 1915). சாத்தியமே இல்லாத நிகழ்வைக் கதைசொல்லி அமைதியாக, கிரெகரின் கண்ணோட்டத்துக்கு நெருக்கமாக இருந்து சொல்கிறார்; அதுதான் அதை இவ்வளவு கலக்கமூட்டுவதாக்குகிறது. ஓர் உரையை ஆயும்போது கேளுங்கள்: பேசுவது யார்? பார்ப்பது யார்? கதைசொல்லிக்கு எவ்வளவு தெரியும், அவர் மதிப்பீடு செய்கிறாரா?
கதை உரைகள் ஒரு பாத்திரத்தின் எண்ணங்களைப் பல வழிகளில் காட்டலாம்; ஒவ்வொன்றிலும் கதைசொல்லிக்கும் பாத்திரத்துக்கும் இடையிலான இடைவெளி வேறுபடுகிறது. பின்வரும் பகுதி இந்தப் பாடத்துக்காக எழுதப்பட்டது: Lakshmi stellte die Dose auf den Küchentisch. Dreißig Jahre hatte sie in Mutters Regal in Kochi gestanden. Ob sie sie überhaupt öffnen sollte? Was, wenn der Duft verflogen war? Sie drehte am Deckel. Dann, mit einem leisen Knacken, gab er nach. Kardamom. Natürlich Kardamom. Mutter hatte ja nie etwas anderes hineingetan.
| வடிவம் | அம்சங்கள் | உதாரணம் |
|---|---|---|
| direkte Rede | மேற்கோள் குறிகள், தன்மை, நிகழ்காலம் | Sie dachte: „Soll ich sie öffnen?“ |
| indirekte Rede | அறிமுக வினைச்சொல், Konjunktiv I | Sie fragte sich, ob sie sie öffnen solle. |
| erlebte Rede | படர்க்கை, இறந்தகாலம், அறிமுக வினைச்சொல் இல்லை, பாத்திரத்தின் சொந்தச் சொற்கள், கேள்விகள், துகள்கள் | Ob sie sie überhaupt öffnen sollte? |
| innerer Monolog | தன்மை, நிகழ்காலம், அறிமுகம் இல்லை | Soll ich sie öffnen? Was, wenn der Duft weg ist? |
erlebte Rede-இன் வழக்கமான அடையாளங்கள்: சிந்தனை வினைச்சொல் இல்லாத கேள்விகளும் வியப்புகளும், முறைமைத் துகள்கள் (ja, doch), பாத்திரத்தின் சொந்தச் சொற்கள் (ஆர்ட்டிக்கிள் இல்லாத Mutter), இறந்தகாலத்துடன் சேர்ந்த, பாத்திரத்தின் பார்வையிலான கால வினையடைகள்: Morgen würde sie es ihm sagen. இதன் விளைவு நெருக்கமும் தெளிவின்மையும்: கதைசொல்லி எங்கே முடிகிறார், பாத்திரம் எங்கே தொடங்குகிறது என்று வாசகரால் பெரும்பாலும் துல்லியமாகச் சொல்ல முடியாது.
கண்ணோட்டத்துக்கு அப்பால், எந்தப் பகுப்பாய்விலும் மூன்று அம்சங்கள் மையமானவை. Motiv என்பது பொருளைச் சுமந்து திரும்பத் திரும்ப வரும் ஒரு கூறு (ஒரு பொருள், சூழ்நிலை அல்லது உருவகம்); அது முழுப் படைப்பிலும் ஓடினால் Leitmotiv. Symbol என்பது கருத்தியலான ஒன்றைக் குறிக்கும் கண்கூடான பொருள்; நினைவுக்கான டப்பா போல. காலத்தைக் கையாளும் விதம் Erzählzeit (படிக்க எவ்வளவு நேரம் ஆகிறது) என்பதை erzählte Zeit (கதை உள்ளடக்கும் காலம்) உடன் ஒப்பிடுகிறது. கதைசொல்லல் zeitdeckend (காட்சி, உரையாடல்), zeitraffend (சுருக்கம்: Die Jahre vergingen.) அல்லது zeitdehnend (சில நொடிகள் ஒரு பக்கம் முழுவதும்) ஆக இருக்கலாம். Rückblenden-உம் Vorausdeutungen-உம் கால வரிசையை உடைக்கின்றன.
ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்படும் விளக்கவுரைக்குப் பொதுவாக ஒரு முன்னுரை (ஆசிரியர், தலைப்பு, உரை வகை, ஆண்டு, கருப்பொருள்), உள்ளடக்கத்தையும் வடிவத்தையும் ஆய்ந்து இணைக்கும் மையப் பகுதி, ஒட்டுமொத்த விளக்கத்துடன் ஒரு முடிவுரை ஆகியவை இருக்கும். ஒவ்வொரு கூற்றையும் உரையைச் சுட்டி நிறுவுங்கள் (vgl. Z. 12). பயனுள்ள சொற்றொடர்கள்:
கதையே இறந்தகாலத்தில் சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், விளக்கவுரைகளை நிகழ்காலத்தில் எழுதுங்கள்.
சொற்களைச் சரியான வரிசையில் தட்டவும்.
இந்தப் பாடத்தின் இலக்கணப் பகுதியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட, லக்ஷ்மியும் ஏலக்காய் டப்பாவும் பற்றிய பகுதிக்கு ஒரு சிறு விளக்கவுரை (250–300 சொற்கள்) எழுதுங்கள். உரையை அறிமுகப்படுத்துங்கள், கதைக் கண்ணோட்டத்தையும் கட்டற்ற அயற்கூற்றின் பயன்பாட்டையும் ஆய்ந்திடுங்கள், டப்பாவை ஒரு மையக்கூறாகவோ குறியீடாகவோ விளக்குங்கள், காலம் கையாளப்படும் விதம் பற்றிக் கருத்துச் சொல்லுங்கள், ஒட்டுமொத்த விளக்கத்துடன் முடியுங்கள். நிகழ்காலத்தைப் பயன்படுத்தி உரையைச் சுட்டுங்கள்.
Interpretation einer Textstelle aus der Erzählung „Die Kardamomdose“ Die vorliegende Textstelle stammt aus einer kurzen Erzählung, in der eine Frau namens Lakshmi in ihrer Küche in Hannover eine alte Gewürzdose ihrer verstorbenen Mutter öffnet. Im Zentrum stehen die Themen Erinnerung, Herkunft und Verlust. Die Erzählung wird von einem personalen Erzähler wiedergegeben. Der Leser erfährt nur, was Lakshmi wahrnimmt, denkt und fühlt; ein kommentierender oder vorausdeutender Erzähler fehlt. Besonders auffällig ist die erlebte Rede, etwa in den Fragen „Ob sie sie überhaupt öffnen sollte? Was, wenn der Duft verflogen war?“. Sie stehen in der dritten Person und im Präteritum, werden aber nicht durch ein Verb des Denkens eingeleitet. Dadurch verschmelzen Erzähler- und Figurenstimme, und der Leser erlebt Lakshmis Zögern unmittelbar mit. Auch der Schluss „Mutter hatte ja nie etwas anderes hineingetan“ gibt mit der Partikel „ja“ und der vertrauten Bezeichnung „Mutter“ ohne Artikel Lakshmis eigene Sprechweise wieder. Die Dose lässt sich als Symbol für die Erinnerung an die Mutter und an das Leben in Kochi deuten. Solange sie verschlossen bleibt, ist die Vergangenheit zwar präsent, aber unzugänglich. Das Öffnen erscheint daher als bedeutsamer, beinahe ritueller Akt, der durch das „leise Knacken“ akustisch hervorgehoben wird. Auffällig ist zudem der Umgang mit der Zeit: Die erzählte Zeit umfasst nur wenige Augenblicke, doch der Hinweis auf die „dreißig Jahre“ im Regal öffnet einen weiten zeitlichen Horizont. Kurze Sätze und Ellipsen wie „Kardamom. Natürlich Kardamom.“ dehnen den Moment und erzeugen Spannung. Insgesamt zeigt die Textstelle, wie ein alltäglicher Gegenstand zum Träger von Identität werden kann. Der vertraute Duft bestätigt, dass die Verbindung zur Mutter trotz Entfernung und Tod fortbesteht.
வாசகர் வட்டங்கள் (Lesekreise) ஜெர்மனி முழுவதும் பிரபலமானவை. பொது நூலகங்கள், வயதுவந்தோர் கல்வி மையங்கள் (Volkshochschulen), புத்தகக் கடைகள், பண்பாட்டுச் சங்கங்கள் அவற்றை நடத்துகின்றன; பெரும்பாலும் இலவசமாகவோ சிறு கட்டணத்துக்கோ. ஒன்றில் சேர்வது C2 நிலையை எட்டவும் தக்கவைக்கவும் சிறந்த வழி: முழுப் படைப்புகளைப் படிக்கிறீர்கள், ஆழமாக விவாதிக்கிறீர்கள், துல்லியமான மொழியை ரசிக்கும் மனிதர்களைச் சந்திக்கிறீர்கள். பல வட்டங்கள் ஜெர்மனைத் தாய்மொழியாகக் கொள்ளாத உறுப்பினர்களை வரவேற்கின்றன; அவர்கள் கொண்டுவரும் வேறுபட்ட கண்ணோட்டங்களைப் பாராட்டுகின்றன.
ஜெர்மன் பள்ளிகளில் இலக்கியப் பகுப்பாய்வுக்கு நீண்ட மரபு உண்டு; அங்கே மாணவர்கள் Abitur வரை சிறுகதைகள், குறுநாவல்கள், கவிதைகளுக்கு Interpretationen எழுதுகிறார்கள். எனவே erlebte Rede, personaler Erzähler, Leitmotiv போன்ற சொற்கள் கற்ற ஜெர்மானியர்கள் பெரும்பாலோருக்குப் பழக்கமானவை. தெற்காசிய வேர்களைக் கொண்ட எழுத்தாளர்களின் ஜெர்மன் இலக்கியமும், இந்தியா, பாகிஸ்தான், வங்கதேசம், இலங்கை எழுத்தாளர்களின் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்புகளும் புத்தகக் கடைகளிலும் விழாக்களிலும் அதிகமாகக் காணப்படுகின்றன; அவை உங்கள் மொழிகளுக்கு இடையே அருமையான பாலமாக அமைகின்றன.
Related: ஜெர்மன் C2 பாடங்கள் · ஜெர்மன் கட்டுரைத் திட்டமிடல் கருவி · C2 நிலைத் தேர்வு
